西方哲學?_史筆記(北大趙敦華完全筆記).pdf

、認為萬物都充滿著神靈。（物活論）（二）阿那克西曼德哲學觀點：、認為萬物的本原是“無定”（無限者）。、認為萬物的生成是“無定”分化，萬物的消亡則是萬物歸復于“無定”。、認為事物的生成必然伴隨著另一些事物的消亡。他把這叫做“補償原則”，這也意味著他第一次明確的表達了運動必然性和原因的觀念。（三）阿那克西美尼哲學觀點：、認為“氣”是世界的本原。、認為氣有冷和熱兩種性質，以及與之對應的濃聚和稀疏兩種運動，萬物就是根據這兩種運動由氣轉化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學觀點的聯系：從他們的各自觀點看，他們都認為萬物產生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認萬物的運動變化。但是，在對本原進行說明和規定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現了對一與多的關系的認識在不斷擴大和豐富。二、赫拉克利特赫拉克利特赫拉克利特，他的哲學觀點要比米利都派更豐富，尤其是在關于運動和變化問題的認識上。（一）火本原說包括個方面的意思：、從外在形態來看，火是萬物的本原，萬物是火轉化而成。、從內在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學說認為邏各斯在“火”中是直接表現的，但在其他萬物中則是內在的，要靠理性才能發現它。（三）生成辯證法、向對立面轉化的關系。、對立和諧的關系。、對立也是同一的關系。、對立是相對的關系。三、畢達哥拉斯派畢達哥拉斯主要是“數本原說”。（一）認為一切事物的性質都是數的規定性。（二）認為數字先于事物而存在，是構成事物的基本單位。四、愛利亞派愛利亞派愛利亞派產生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前世紀與公元前世紀之間，實際創始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼，他的理論表現為一種“神學”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學觀點的哲學意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規定性質，這一點是后來愛利亞派的哲學中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領會和把握，在一定程度上也具有哲學范疇的意義。（二）巴門尼德，他的哲學不僅僅代表了希臘早期自然哲學里的一派觀點，而且他對自己的哲學觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關系來得出結論，證明觀點，他的思想的思辨